东晋陶渊明有五个儿子
：“舒

、宣
、雍、端、通”，和所有父母一样，陶渊明对孩子的期望很高。

可事与愿违
，五个儿子都不怎么争气，陶渊明写过一篇《责子》，里面说

：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔
。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学
，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七
。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物”
。

说自己已经老了，虽然有五个儿子
，但都不喜读书
、不喜上进，阿舒是老大，已经十六岁了，论懒惰，无人能比
。阿宣快十五岁了，还是无心学习。阿雍、阿端十三岁了，连六与七都数不好。通儿快九岁了，却每天只知道找梨子和板栗吃。假如老天真给了我这些不肖子，那也没办法
，还是喝酒吧

。

别看陶渊明归隐田园、淡泊名利
，过着怡然自得、超凡脱俗的生活，可孩子的教育还是愁坏了自己，《三字经》里讲：“养不教，父之过”
，自古至今
，如何教育孩子一直是每位家长面临的难题。

古人教育子女，也和我们现在一样
，大多希望孩子能够富贵显达，唐宋八大家之一的韩愈写过一首《示儿》诗，里面这样勉励儿子：“主妇治北堂
，膳服适戚疏。恩封高平君，子孙从朝裾。开门问谁来

，无非卿大夫
。不知官高卑，玉带悬金鱼”。

韩愈希望自己的儿子能够成为公卿大夫一样的人，有名有利
、富贵体面
，对此苏轼评论说韩愈“此示皆利禄事也”。更有人说韩愈“用玉带金鱼之说以激之
，爱子之情至矣，而导子之志则陋也”
。你这么教育孩子
，全是利禄功名之事
，孩子的价值观会被带环的。

但不可否认，哪个父母不希望自己的孩子以后能够功成名就
、风风光光，比如杜甫有两个儿子：宗文、宗武，宗武因为读书好深得杜甫喜爱，杜甫为其取小名“骥子”
，写过很多诗夸赞
，以至有人说他有“誉儿癖”

。

而对另一个儿子宗文
，杜甫却是另一种态度
，只写过一首诗给宗文，叫《催宗文树鸡棚》
，让宗文赶紧去围鸡圈，视子亲疏

，极其分明。

在《又示宗武》一诗中，杜甫写到
：“十五男儿志
，三千弟子行
。曾参与游夏，达者得升堂”
。十五岁正是男儿志于学的时候

，在孔子三千弟子年轻辈的学生中，只有像曾参、子夏、子游这样学得通达的人，才能登堂入室
，期盼儿子要以曾参那样的先贤为楷模
，持之以恒努力。

和现在很多父母教育孩子，常说你看谁谁谁怎样

，你得好好学习

，将来成为他那样的人，一个道理
。

与之相反
，还有很多父母不以先贤之人
、利禄之事教育孩子
，而是以忍让
、勤奋
、节俭等道理教育孩子，这点可能更重要
，毕竟能成为达官显贵的永远是少数
，大多数人终究得在平凡生活中过平淡的日子。

宋朝有个普通的小买卖人叫朱耒
，做卖饼的生意，“每五鼓未旦，即绕街呼卖

，虽大寒烈风不废，而时略不少差”。朱耒引用自己的工作，写了首诗教育儿子：

“城头月落霜如雪
，楼头五更声欲绝。捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。业无高卑意当坚，男儿有志安得闲?”

尤其最后两句
，朱耒告诫儿子业无高卑
，志在勤勉
，着实有大智慧
。

与之类似，唐朝有个隐士叫朱仁轨
，终生未仕，隐居养亲，此人也不怎么有名，他教育后代
：“终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段”。认为“让”才有所得，吃亏才有福报
。

朱耒和朱仁轨虽为平凡人，但在教育子女方面堪称典范。并且，我们熟知的一些名人也是如此
。

唐人裴坦和宰相杨收是好朋友
，皆出身贫苦
，后来通过科举考试改变了命运，因为命运相似，二人交情深厚，后来还结成了儿女亲家
，只不过在个人生活上
，裴坦保持了一贯的节俭作风，而杨收则讲究排场
、喜爱奢华。

当时杨收女儿嫁给裴坦长子出嫁时，杨收给的嫁妆既多又讲求华丽
，连家用小杂器多数也用金银制成。一天，裴坦来到新媳妇住处，见茶台上盛放果品的小盘子都雕有鱼和犀牛形状的图案，极为精致，顿时大为恼火，推倒茶台
，甩着衣袖走了
，一边走还一边气愤地说

：“这是败坏了我的家风”。后来，杨收因贪污受贿被朝廷查处
，而裴坦未受任何牵连。

唐代柳家一门显贵，不仅我们熟知的书法家柳公权，其兄柳公绰
，乃至子侄皆在朝为官，柳家一直以治家严谨闻名
。每到灾荒年月，虽然家中储备甚足，但柳公绰始终只让孩子吃一碟菜，柳公绰重视长幼之序，要求孩子即便对家里的仆人也要行晚辈之礼
，不能轻视。

在严谨家风下，其子柳玭写下了《诫子弟书》和《柳氏序训》
，柳氏家法也成为了时人教育子孙的榜样


。

所谓，天下没有不爱孩子的父母，但疼爱不能变成溺爱，否则便是害了孩子，清郑板桥五十二岁才有了儿子小宝，老来得子，自然对孩子异常疼爱，郑板桥在给弟弟写信中说：“余五十二岁始得一子
，岂有不爱之理！然爱之必以其道
，以其道是真爱

，不以其道是溺爱”
。

何为“道”
？郑板桥解释说，读书中举，中进士做官
，此是小事
，第一要理是做个好人。

当时郑板桥在山东潍县做县令，儿子小宝留在兴化乡下弟弟家
，为此郑板桥告诉弟弟：“我不在家，儿便是由你管束
，要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为幼子而姑纵惜也”。郑板桥此言，对我们现在很多父母如何教育孩子是一种宝贵的借鉴。

其实

，教育孩子两点最重要

：一点是加强管束。比如曾国藩教育子女，不靠父辈，自觅衣食
，子孙若不贤，多积一钱

，必多造一孽，小女儿曾纪芬出嫁时，曾国藩给的嫁妆是一张每日衣食刺绣的“功课单”，唯此而已
。

北宋清官包拯更厉害
，将家训刻石立铭
，警示后人遵纪守法，“后世子孙仕宦

，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后
，不得葬于大茔之中。不从吾志

，非吾子孙”
。严苛教育后人。

另一点就是言传身教
，父母怎么做，孩子必然跟着学。晋代大画家顾恺之担任过参军、散骑常侍等要职，并屡次出任州

、郡长官
，当时不少官僚子弟纷纷参与经商，放高利贷从中牟利
，侵害百姓利益
。

顾恺之的三儿子顾绰仗着自己是“官二代”
，也参与其中

，很多乡里士族
、平民都欠了他的债务
。顾恺之屡次劝导，但顾绰一意孤行
，就是不改。有一次顾恺之对顾绰说：“你借出到民间的债务
，还有多少没有偿还你的？你的债券在哪里？都拿出来
，我帮你去讨债，以后我不做太守了
，就没这个机会了”。

顾绰听后十分高兴
，以为父亲真地要帮他
，就把一大堆债卷都拿了出来
，没想到顾恺之当众把所有债卷付之一炬
，并派人告诉欠债的人：“所有的债券都烧毁了，无论谁欠顾绰的债务，都不需要偿还了”。

顾恺之不顾自家利益
，焚烧债卷来阻止放贷行为，对儿子也进行了一次生动的爱民教育

，顾绰虽痛惜许久

，但也从中感受到了父亲的良苦用心，从此，再也不搞高利贷，父母身正为范对子女影响极大
。

鲁迅先生曾说：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”？望子成龙
、望女成凤乃人之常情，但如何教育子女始终是门大学问
，为人父母，看着子女平平安安成长难，看着其堂堂正正做人更难
。

“一蓑烟雨任平生”的苏轼在幼子苏遁满月时，作《洗儿戏作》诗写道
：“人皆养子望聪明
，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。