王阳明讲学授徒
、开宗立派，百世师范
；平定叛乱、安邦定国
，彪炳青史，被公认为是有明一代“第一流人物
，立德
、立功、立言
，皆居绝顶”。王阳明是中华文明的标杆性人物之一。王阳明家风，包括王阳明父祖辈对他的影响，也包括王阳明自身对子弟们的影响，强调“以圣贤自期”、重视知行合一，是中华家风史上的一道亮丽风景
。国学互感体验机系统的小编来给大家讲讲关于他的故事

1

立 志

阳明之学
，高度重视立志
，高度重视发挥人的能动性、开掘人的潜在能量
。

12岁那年，王阳明就向私塾先生提出了一个问题：“何为第一等事？”那时的王阳明已经在思考“人生的价值是什么”这样的大问题。私塾先生认为：“第一等事当然是好好读书，考取功名！”王阳明则认为：“恐怕不是这样。人生第一等事应是读书做圣贤。”显示出了王阳明的早慧和不同凡响。

学圣贤
，就是不以登攀仕途为目的，而以成圣贤、做君子、当伟人为目标
。当然，生在书香之家，参加科举考试是理所当然的，只是这其间有个本末的问题。王阳明经常喜欢以树木作比喻

：立志用功，就像种树一样。只要不忘栽培之功
、把根扎牢
，哪用担心没有枝叶花实？

王阳明从小就有做圣贤的志向
，他在教育子弟时也是如此开导的
。王阳明心目中的王家好儿郎
，要“以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期”
。“以圣贤自期”是“以仁礼存心

，以孝弟为本”的具体要求，立志做圣贤是最终的落脚点
。这“三以”是王阳明一生的自我期许、也是对子弟们的光明期许，而这正是书香之家高于世俗人家的地方。

在家书《寄正宪男手墨》中，王阳明告诉孩子
，不会强迫他在科举方面一定要有成就，而是欣赏孩子上进的那份精神。对比现在很多家长对孩子教育的态度，500年前的王阳明是不是很开明、很高明、很值得深思学习呢？

在《教条示龙场诸生》中，王阳明对从游的弟子们提出了四方面的要求
：立志、勤学、改过和责善。“志不立，天下无可成之事”，立志是首位的
，也是一以贯之的
。王阳明的一生
，是环境险恶、疾病缠身、百死千难的一生，但无论环境多么险恶、身体多么虚弱
、压力多么强大，在与山中贼、朝中贼、心中贼作斗争的过程中，他始终抱持怀有坚定的信仰，历经坎坷而矢志不渝。

在人生的低谷
，他念兹在兹的也是“圣人处此，更有何道”
，想的是圣贤在这种情况下该如何自处，正是这种强大的信念之力

、信仰之光让他龙场悟道，打破了程朱理学的条条框框，开启了阳明心学的绽放之路。

2

勤 学

王阳明5岁的时候，就可以大段背诵圣贤经典，这让他的祖父大为惊异。对此
，王阳明的回答是：“爷爷您诵读的时候
，我就默默记下来了。”这种耳濡目染、潜移默化的家风，让人心向往之。

1518年，王阳明在平定江西动乱后
，为晓喻南赣各县父老乡亲
、兴立社学而颁布了一份著名的文告《训蒙大意示教读刘伯颂等》。这是一份教育学特别是幼儿教育学史上的经典文献，王阳明在文中表达了对当时教育现状的不满，较为系统地提出了他自己的一系列教育理念、教育原则和教学方法，具有很强的可操作性，至今仍然很有价值。

王阳明认为
，现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣
，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。有如春天的和风细雨
，滋润了花草树木
，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天茁壮生长

。如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败
，一天天地枯萎。

王阳明认为
，当时的教育，没有遵循幼儿教育规律
、顺应孩子天性，过于严苛
、死板，以至于让孩子“视学舍如囹狱而不肯入
，视师长如寇仇而不欲见”
，也就是把孩子逼到把学校当成监狱而不愿意上、把老师当成仇人而不想见的地步
，这样如何能够成就人才呢！

王阳明不仅是现实的批判者

，更是一位积极建设者。他提出，孩子读书
，一定要因材施教、因人而异
，“能二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有余
，则无厌苦之患而有自得之美”

，有能力背诵200字的，每天只让他背100字
，这样，他就会悠游暇豫、怡然自得，日就月将，自然就会成长起来。

当然，读书只是幼儿教育的一部分，应当“诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉”
，读书、习礼与歌诗
，要齐头并进
。而且，教导他们读书，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向
。不论是读书
、习礼还是歌诗
，都是用来顺应他们的天性、引导他们的志向
、调理他们的性情

、潜移默化他们粗俗愚顽的秉性
，这样使他们每天在学习礼仪方面有所进步而不觉得艰难、性情在潜移默化之中达到中正平和。

遵循教育规律、顺应孩子天性
，并不意味着没有规矩
。在行军广西途中
，王阳明给在家协助处理家务的继子王正宪写了一封家书。在信中，王阳明刻意对个别族人不听管教、不服从家规的行为提出了批评
，并对正宪说
，应该严格行使管教的权利，如果有败坏家风者
，“我归来日
，断不轻恕”。

3

改 过

如何对待过错
，是区分君子和小人的一个分水岭。王阳明认为
，“夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也”。大贤也是人
，也会难免有过错，但人们之所以尊其为大贤
，那是因为
，他能够勇于改过
，所以，“不贵于无过，而贵于能改过”，正所谓知错能改
，善莫大焉
。

王阳明还有一个洞见：“人有过

，多于过上用功
，就是补甑，其流必归于文过。”意思是说，人有过错，如果多在过错上用功，就好比是补瓦罐一样，最后就会演变成文过饰非
。他认为，“悔悟是去病之药”，但是悔悟最珍贵的地方是在于改正过错，如果把悔过留在心里，那又是因药而生病了
。

王阳明在《寄诸弟》的家书中，特别强调了“改过为贵”的思想，他说：“人孰无过？改之为贵。吾近来实见此学有用力处，但为平日习染深痼
，克治欠勇
。故切切预为弟辈言之，毋使亦如吾之习染既深，而后克治之难也。”勇于改过、以改过为贵

，是王阳明所提倡的优良家风

。

王阳明不仅是这么说的，也是这么做的
。王阳明原先是一个活泼开朗、喜欢开玩笑的人，但是有一天突然对自己之前的言行感到后悔
，变得神态端庄
，话也变得少了很多，有人对他的变化不解，他给出的解释是“吾昔放逸
，今知过矣”。这一年
，他才19岁。

4

择 善

光明磊落
、刚正不阿，涵养一身浩然之气
，是历代圣贤之学所反复倡导的
，在王阳明的家风传承上也是特色鲜明

。

王阳明六世祖王纲
，素来淡泊，偕母避乱归隐。其友刘伯温爱惜王纲之才
，向朱元璋举荐，70高龄的王纲奉旨赴京，平定了潮州乱局
。归途中不幸遭遇海盗，王纲对海盗晓之以大义、谕之以祸福，海盗不从。海盗知道王纲是文武全才

，便以财物引诱其当军师，王纲不从，遂被杀害、以身殉国
，用生命捍卫了坚正的操守、传递了刚正的家风。

王阳明父亲王华，是一个学问、人品都十分杰出的人，而且
，家风之中刚直严正的一面也传到了他的身上。炙手可热的刘瑾素慕王华为人，曾两次派人对王华说，他与王华有旧，王华若能去见他一面，便可入阁为相
。王华操持坚定，不肯趋附刘瑾。王阳明步入仕途，又因刚正不阿，以至于使祸乱朝政的刘瑾拉拢不成
，从而加以迫害被贬荒蛮之地龙场，赴任之时几次险些丧命
。

王阳明在龙场还曾发生一件事：当时思州太守以王阳明失势可欺，派人凌侮王阳明，逼迫他行跪拜之礼
。不料，激起当地乡民公愤，把差吏围起来痛打一顿

。这事引起思州太守震怒
，传言王阳明必须谢罪，王阳明的同乡也亲自写信，晓以利害、喻以祸福，劝导王阳明赔礼了事
。

王阳明因此回了一封大义凛然的《答毛宪副书》，剀切陈辞

，断然拒绝了太守提出的无理要求
，表达了维护人格尊严的坚定意志，太守听闻后也爽然自失
。在与瘴疠蛊毒
、魑魅魍魉为伴，时命屯蹇

、命悬一线的情况下

，王阳明仍旧不畏强暴
、大义凛然
，今日读来

，仍然让人肃然起敬、仰佩不已
，真所谓“人无贵贱
，有道则尊”
。

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